ESTO ES FEO Y MALO PARA UNA SOCIEDAD

Bueno hace mucho que no publicaba nada, es que digamos para acortar el tema estaba muy mal y sigo medio mal pero lo peor espero pertenezca al pasado.
Resulta que últimamente por estar en reposo y desocupada puedo acceder más a programas de televisión, diarios y muchísimos más redes sociales, puedo decirles que veo todas todos los días.
Hoy me puse a escribir porque necesito descargar este pensamiento que me tiene contrariada,y es por culpa de las personas que utilizan los medios antes nombrados en pos de algo "feo"
Se casa un príncipe como paso hace unos días y hay millones de personas criticando y criticando y criticando... se casa una modelo o lo que sea que es esta chica argentina que se caso con el millonario y lo mismo, quieren beatificar al papa Juan Pablo II y lo mismo redes sociales enfermas criticando y peleándose unos con otros, y la charla excede el ámbito online y pasa al ámbito del hogar y vamos POR DIOS!!! ¿Por qué? por que tienen que criticar de mala manera todo, porque todo el tiempo se busca lo negativo de otros, lo negativo de una boda real ¿cuál es? lo peor que la crítica negativa se vive día a día en este mundo, ¿acaso no hay gente que hace cosas bien?, acaso es más divertido ver que los demás no son perfectos o tomaron la desición errónea, ¿oh también consideran ilustre criticarlos porque son demasiado perfectos? Lo que me causa más dolor es que está pasando en la vida, nos convertimos día a día en una sociedad envidiosa. Ya no recuerdo la institución de la familia, es más la propia familia habla mal de sus allegados... ¿que nos queda? a mí una profunda amargura porque desde hace mucho tiempo solo me han dicho millones de veces lo que he hecho mal en mi vida, pero nadie parece recordar lo que he hecho bien, ¿será que lo malo siempre prevalece? No es justo. Y sólo les pido a las 1 o 2 personas que lean mi blog que por favor antes de criticar todo viendo lo negativo lo piensen 2 veces ya seremos 3 viendo cosas lindas en bodas, cosas lindas para las iglesias sea cual sea cosas lindas entre nosotros porque que no somos perfectos es sabido, pero algo para alagar debemos de tener ¿no? creo que hasta aquí llego por hoy con lo que nos dejó Jules Renard (1864-1910) Escritor y dramaturgo francés.

"La crítica consiste en reprochar a los demás el no tener las cualidades que nosotros creemos tener."

Análisis de "El jardín de los senderos que se bifurcan" de Jorge Luis Borges.

Jorge Luis Borges, más que nadie, ha promovido la reacción en contra del criollismo mediante sus cuentos filosóficos que lucen una visión de mundo magicorrealista y que se han asociado (en varios casos equivocadamente) con la literatura fantástica. “El jardín de senderos que se bifurcan” es uno de sus cuentos más representativos y apreciados por el ingenioso entretejimiento de sus ideas filosóficas con los ingredientes del cuento detectivesco: el misterio, los muertos, la fuga, la persecución, el suspenso y el castigo del criminal. Igual que en las historias de Sherlock Holmes y de Fu Man Chu, Borges desafía al lector a una competencia intelectual, sólo que Borges escribe para un público mucho más selecto y la competencia es más ardua. Partiendo de la trama detectivesca, Borges hilvana un laberinto en que trata de perder al lector. La propia discusión de los laberintos de Ts’ui Pên tiende a distraer la atención del lector de la misión de Yu Tsun. Sólo al final se descubre el propósito del viaje a la casa de Stephen Albert. Sin embargo, las divagaciones son importantes porque contienen las ideas básicas de la filosofía de Borges: el carácter laberíntico del mundo; el eterno regreso o sea la repetición de acontecimientos del pasado; la simultaneidad del pasado, del presente y del futuro; la identidad del hombre con sus antepasados y con todos los hombres; y la anulación del individuo. El concepto del tiempo circular se refuerza por “la luna baja y circular”, el “alto reloj circular” y el “círculo de la lámpara”. Además, el aparte parentético del protagonista hacia el principio del cuento “(...ahora que he burlado a Richard Madden, ahora que mi garganta anhela la cuerda)”, forma el punto de partida del círculo que se cierra en el último párrafo con la frase igualmente insignificante: “he sido condenado a la horca”.
Como Gide, Unamuno, Pirandello y otros autores del siglo XX, Borges comenta su propio proceso creativo dentro de la obra. Cuando habla Albert de los meandros de la infatigable novela de Ts’ui Pên, Borges está refiriéndose a su propio cuento. Para complicar los “meandros” de este cuento, Borges junta lo exacto con lo improbable. Al principio, pretende escribir con la precisión de un catedrático de historia, hasta con una nota al pie de la página, pero la presencia en Inglaterra de un espía alemán de nacionalidad china es algo inverosímil y la casualidad de que un señor Albert, sacado por azar de la guía telefónica, resultara sinólogo no es imposible pero sí extremadamente improbable. El aspecto improbable del cuento se refuerza en el tren cuando el protagonista ve a un joven que lee con fervor los Anales de Tácito y a un soldado herido y feliz.
En la presentación de sus ideas filosóficas, Borges emplea un estilo que parece más propio del ensayo que del cuento. En efecto, algunos de sus cuentos podrían rotularse ensayos. “El jardín de senderos que se bifurcan” no se incluye entre éstos porque en él se combinan astutamente el estilo expositivo con el estilo detectivesco: “me vestí sin ruido, me dije adiós en el espejo, bajé, escudriñé la calle tranquila y salí”.
Nadie niega la importancia de Borges en el desarrollo del cuento hispanoamericano. Hombre erudito e ingenioso, sus cuentos fascinan a sus colegas, a los críticos y a los catedráticos de literatura. Sin embargo, algunos críticos, sobre todo argentinos de la generación de David Viñas y otros más jóvenes, le han tachado de escapista y de reaccionario por lo que llaman su actitud despreocupada frente a los graves problemas nacionales y continentales. Toca preguntar si se le puede llamar escapista a un hombre que ha convertido el cuento en un género capaz de expresar conceptos filosóficos sobre la naturaleza de! hombre, de la historia y de la realidad de todas las épocas.